作者：张希
师德学风建设是学校今年的重点工作。何为师德？何为学风？如何加强师德和学风建设？在此，分享我的一点思考。
师德是为师者所应遵循的行为准则和规范，既涉及教师如何开展自身建设，也涉及如何处理自身与外部世界的关系。系统而合理的准则和规范使人们可以和谐共处，使学校可以有效运转，这是教育活动得以顺利开展的必然要求。师德的内涵，有些亘古不变，有些与时俱进，需要教师共同体和全社会普遍的认可和共识。师德的约束力，有些是刚性的法律法规，有些需要共同体内部的相互约束，有些属于老师的自我修养。师德是可以通过教育习得的，正如苏格拉底所说，“美德即知识”。
教育有别于其他行业，它的工作对象是人，工作目的是育人———育和谐之人，育德智体美劳全面发展之人。“教”和“学”在古汉语中是一个字的两个读音，意思是“上施而下效”。教育中很大一部分工作是示范与模仿。这就要求教师既要明智，也要明德，更要修身，在教学活动和日常生活中为学生做出示范。我们都曾为学生，心中总会崇拜这位老师学富五车，那位老师谈吐文雅，向往成为如某位老师一样的人。无论是修养学识，还是仪表风度，教师对学生的影响常常是潜移默化的。
习近平总书记指出，高等教育的根本任务是立德树人。要立德树人，先要立德为师。这里的德，概括起来就是明大德，守公德，严私德。所谓明大德就是要回答好为谁培养人，培养怎样的人，怎样培养人这一系列对教育本质的深刻追问。教师要有“天下为公，担当道义”的家国情怀和社会责任感。所谓守公德就是指教师要践行社会主义核心价值观，牢记教书育人的使命，用自己的学识、阅历和人格魅力点燃学生对真善美的向往，成为学生健康成长的指导者和引路人。所谓严私德就是指教师要用比平常人更高的道德准则严格要求自己，规范自身言行。教师是传道、授业、解惑的贤者。正如陶行知先生所说的“德高为师，身正为范”。
在过去的一段时间里，一些高校中发生了一些师德失范的事例，其中一些触及了法律法规的红线，但更多存在于道德的灰色地带。出现这些现象的原因是多方面的。一方面，相关的行为准则和规范没有与时俱进，不符合涵养师德的需要，也不适应社会的发展，例如异化的学术评价机制。另一方面，少数教师对于自身职业身份的认同感不够强烈，教师和科研工作者没有形成凝聚道德共识和内部约束力的共同体。针对这些问题，国家相关部门先后出台了一系列师德相关文件，明确了新时代师德的内涵与外延。进一步加强师德建设，首先要从交流和讨论做起，让大家认知和认可师德的内容，形成内部道德约束力，明晰立德对于为师的重要意义和基础地位。
对于高校，教学和科研常常紧密交织，因此，科技伦理和学术道德必然是高校教师师德的重要组成部分。科技是双刃剑，既可以造福人类，也可以摧毁世界。严格遵守伦理道德开展学术研究，才能保障科技始终向善。令人遗憾的是，国内高校普遍地缺乏科技伦理教育，这是所有老师和学生都需要补足的一课。
教师是教育活动的主导者，只有建起良好的师德风范，才能引领学校形成良好的学风。我想，一所大学的学风，应是全校师生在求学、教学、治学过程中所表现出的行为风尚，是其精神内核的外在表达。我在吉林大学学习过十年，又工作过十年，对前辈先师和同学同事所表现出的优良学风传统感触颇深。
其一是“孜孜以求，皓首穷经”的求学之风。我们常说教学相长，说明教与学是一个互动的过程。但究其本初的动力，我想应是人类求知的本能。在上个世纪八十年代初，吉林大学的学习氛围十分浓厚，学生们非常珍惜安心学习的时光，有读遍图书馆藏书的劲头。当要借的书全部借空时，图书管理员会登记下来，待有人还书，会及时通知排在前面的预约者。那时没有手机，远不如现在联系方便，图书管理员会打电话到学生宿舍，宿舍管理员再通知到学生。一旦拿到书，同学们都会充分利用一个月的借阅期，如饥似渴，手不释卷。
那时候，还有借阅卡，可以看到这本书有哪些人借阅过。一次，管理员通知我，要借的《量子化学导论》一书还回来了，让我去取。填写借阅卡时，看到借阅卡上写着我们时任校长唐敖庆老师的名字，这让我兴奋不已。唐老师常对学生说：“要站着读书，而不是躺着读书”。我想，唐老师说的 “站着”既是倡导主动学习，也是在鼓励独立思辨。
其二是“厚基础，重实践，严要求”的教学之风。改革开放以来，25位吉大校友获得院士称号。学长们能否当选院士，与他们选择的工作领域、学术道路密切相关；但院士这一称号所代表的深厚理论基础和卓越实践能力，也从一个侧面反映出吉林大学对教育过程的严格要求。我们都知道，学校要为学生提供扎实的理论基础教育，同时要通过理论与实践的结合，提高学生提出问题、分析问题和解决问题的能力，增强学生的社会责任感。这些培养目标必须通过多方面的严格要求才能得以实现。
一是对任课教师的严格要求。我刚参加工作时，青年老师要从助教做起，需要与学生们一起听课和记笔记，在资深教师的指导下集体备课。青年教师想要完全胜任一门主干课教学，至少需要十年的磨炼。二是对教学内容的严格要求。在获取信息相对困难的时期，老师们会想尽一切办法，得到当时国际上最前沿的教材，并融入教学内容，使之与世界先进水平同步。此外，老师们还会结合具体情况，主动编纂新教材，以适应国内的教学体系和课程设置。三是对学生学业的严格要求。一门课要取得优秀的成绩，只听老师的讲授，做老师布置的作业，是远远不够的。当时流行一个词，叫“开卷不易”。意味着即使是开卷考试，通过率也不一定很高，因为那会更注重考查理论和方法的创新性运用。我们常常是同时阅读老师推荐的几本专业书，有的内容这本书阐述得更清楚，有的内容那本书诠释得有特色。通过比较、甄别、补充，把这些读书心得整理在一起，形成了完整的知识体系。对于理论性很强的课程，书中推演过程常有省略，为了了解哪些地方有模型简化，哪些地方有假设，以及理论的具体适用条件和范围，很多同学会将书从头推导一遍。我自己就是其中之一。灵巧的人会认为这是笨功夫，但我想，所谓 “厚基础”，总要在学习的过程中下些笨功夫。
其三是 “四不四贵”的治学之风。“四不”———不自欺欺人，不枉己徇人，不立异，不炫博；“四贵”———贵创，贵精，贵平实，贵客观。这是吉林大学历史系奠基人金景芳老师早年为自己定下的治学戒条。关于“四不四贵”的具体含义，金景芳老师自己有明确的诠释，不在此赘述。有人说，“不立异”不利于创新，也不够包容，这是曲解金景芳老师的原意了。实际上，“不立异”并非不要创新，而是不要为了创新而创新，不要哗众取宠。金景芳老师的训诫常让我们思考，我们选择治学，是将其作为谋生的职业，还是毕生的事业。如是职业，那么我们要做敬业的工作者；如是事业，那么我们需要思考如何治学立身。学术研究的目的在于拓宽人类认知的边界，解决重要的问题，这是治学的初衷。坚持科学精神，坚守科技伦理等基本原则，是立身之本。敢于坚持真理，追求学术真谛，创造有科技价值、技术价值、经济价值、文化价值和社会价值的成果，才能赢得学界的尊重。如果随波逐流，人云亦云，或一味追逐热点，心浮气躁，那就会如朱自清先生所言“热闹都是他们的，我什么也没有”。
师生人格上的平等是良好师德与学风的一种具体表现。教师可以满腹经纶，著作等身，但随着年龄增长，接受新知识和新技术可能不如青年学生那么快。青年学生思想活跃，创新潜力巨大，虽缺少经验但也不会为经验所累。学生向老师学习，老师也向学生学习，在真理面前，人人平等。在平等交流和讨论的氛围中，师生共同进步。
教师既要严格要求，又要善待每一位学生。学生有个体差异，天资不同，性格不同，喜好不同。教师应一视同仁，欣赏学生的多样性，包容他们的差异性，注重发现每一个学生的闪光点，培养他们的志趣，激励发挥他们的潜力。包容是一种境界，善待是一种美德。
今天，我们再次讨论师德与学风，既是要继承和发扬学校的优良传统，更是要结合时代发展的特点，对一些关乎学校发展的普遍性问题达成共识，调整制定一系列适合校情、行之有效的准则和规范。希望全校师生共同努力，建设风清气正的校园环境，营造百花齐放的学术生态，形成既有学术体共性、又有吉大特色的师德与学风。以此促进学校的 “双一流”建设，并以良好的师德学风，引领社会文明风尚。
（消息来源：吉林大学报 ）
